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Sexualité dans la Rome antique

Adeline Offline 39 Loir-et-Cher. Tacite note que les germaines exhortaient les hommes réticents au combat en tapant agressivement leur poitrine [ ] , [ ].

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Tibulle observe qu'une femme devrait porter des vêtements lâches pour qu'on puisse apercevoir ses seins quand elle s'incline au dîner [ ]. Cependant même dans les peintures érotiques romaines les plus explicites les seins sont souvent couverts par le strophium [ Clarke 17 ] , [ younger 4 ].

Les femmes représentées sont peut-être des prostitués mais il est difficile de discerner pourquoi l'artiste décide dans une situation donnée de montrer ou de cacher la poitrine [ Clarke 18 ] [réf. Les références aux relations sexuelles entre femmes sont peu fréquentes dans la littérature romaine de la République et du début du Principat. Durant l'époque impériale, les sources pour les relations sexuelles entre femmes sont plus abondantes, par exemple sous la forme de charmes d'amour, de textes médicaux ou de textes astrologiques et sur l'interprétation des rêves [ ].

Un graffiti de Pompéi exprime le désir d'une femme pour une autre:. À la place, elles fréquentent des femmes, comme les hommes [ ].

Depuis que les romains pensent qu'un acte sexuel requiert un partenaire actif ou dominant qui est phallique , les écrivains hommes imaginent que lors des relations homosexuelles féminines une des femmes utilise un godemichet ou a un clitoris exceptionnellement grand pour la pénétration, et que c'est elle qui a du plaisir [ ] , [ ] , [ Clarke 2 ] , [ ].

Martial décrit les lesbiennes comme ayant des appétits sexuels énormes et comme pénétrant aussi bien des femmes que des hommes [ ] , [ ] , [ Clarke 19 ]. Les représentations impériales de femmes sodomisant des garçons, buvant et mangeant comme des hommes et s'engageant dans des schémas physiques peut refléter les anxiétés culturelles à propos de l'indépendance grandissante des femmes romaines [ Clarke 19 ].

Le viol des femmes est un thème omniprésent dans les mythes et légendes des débuts de Rome. Le renversement de la Monarchie romaine et l'établissement de la République sont dus au viol de la très admirée Lucrèce par Sextus Tarquin , le fils du roi. La légende se cristallise le point de vue romain de la libido non contrôlée comme une forme de tyrannie [ ].

Le Droit romain reconnait le viol comme un crime: Les relations sexuelles forcées ou sous la contrainte vis , même si elles ont lieu dans des circonstances qui étaient autrement illégales pour une femme voir stuprum , laisse légalement la femme sans faute [ Staples 4 ] , [ Gardner 1 ].

La position officielle sous Dioclétien est la suivante [ Gardner 2 ]:. Bien que les sources littéraires de la période de la République font bien comprendre que le viol est un mal, sévèrement pénalisé, la loi qui le considère comme un crime est inconnue jusqu'à la Lex Iulia de vi publica , datant probablement de la dictature de Jules César vers [ Gardner 3 ]. Depuis que les femmes émancipées ont le droit de poursuivre des crimes dans la République [ ] , il est concevable que la victime d'un viol puisse avoir accusé le violeur elle-même.

Sinon, l'accusation peut être portée par son père ou par son mari ou par quiconque juge bon de le faire. Le viol est un crime capital [ Gardner 3 ]. Légalement un viol ne peut être commis que contre une citoyenne en règle.

Cicéron défend un client dont les méfaits incluent le viol d'une actrice sur le fondement que les jeunes hommes par coutume se permettent des choses avec les artistes [ ] , [ McGinn 1 ] , [ ] , [ ].

Les accusations de viol peuvent être entravées par des pressions sociales et psychologiques, comme la gêne ou la réticence à rendre publique la vie privée [ Gardner 5 ]. L'attitude envers le viol change lorsque l'Empire devient chrétien. Les premiers législateurs romains ont brouillé la ligne entre enlèvement et fugue puisque dans les deux cas c'est au paterfamilias de donner ou non son consentement au mariage de sa fille qui a été violée.

Le mot raptus peut faire référence à la fois à une séduction réussie et à un enlèvement ou un viol. Si la femme était consentante, Constantin ordonne qu'elle soit punie avec l'homme ravisseur en étant brûlée vivante.

Même si la victime et la famille consentent au mariage à la suite du raptus , le mariage est légalement nul. En plus de sa fonction magique, la bulla aurait été un avertissement visuel que le garçon est sexuellement hors-limites [ ] , [ ] , [ Richlin 21 ]. L'équivalent pour les filles est la lunula , une amulette en croissant de lune [ ] , [ ]. En dénonçant les débauches de Quintus Apronius , Cicéron montre la pire des infractions: Apronius danse nu lors d'un banquet face à un garçon toujours en âge de porter la praetexta [ ].

Bien que les enfants soient présents aux convivia pour les habituer au comportement social adulte, Quintilien reproche aux parents de son époque leur bien pauvre exemple: Quintilien voit ce mauvais comportement comme le signe d'un déclin général de la morale [ ] , [ ]. Cependant lors des mariages les enfants, selon une ancienne coutume, ont le droit d'être grossiers, taquinant le nouveau couple avec des blagues grivoises, car l'humour et le rire étaient censés améliorer la fertilité [ ].

Ces protections ne s'appliquent qu'aux enfants libres, pas à ceux nés ou devenus esclaves ou aux prisonniers de guerre. L'acceptation sociale de la pédérastie chez les Romains est centrée sur l'exploitation de jeunes esclaves ou prostitués par les hommes de la classe supérieure [ Williams 12 ] [réf.

Les adolescents, en préparation rituelle pour la transition vers le statut d'adulte, portent la tunica recta , tunique droite , ainsi appelée parce qu'elle été tissée rituellement sur un type de métier vertical, utilisé par les premiers romains [ ]. La tunique, portée par les jeunes hommes et les jeunes femmes aurait peu avoir eu également la bordure pourpre de l'inviolabilité bien que les preuves historiques ne soient pas évidentes sur ce point [ ]. Les jeunes femmes portent leur propre tunica recta [ ].

Le rituel de puberté pour le jeune homme inclut le rasage de sa première barbe et le retrait de sa bulla qu'il dédie aux Dieux du foyer, les Lares [ ]. Il porte ensuite la toga virilis , est recensé comme citoyen et peu après commence son service militaire [ ] , [ ] , [ ] , [ ]. Traditionnellement la cérémonie a lieu lors des Liberalia , le festival en l'honneur du Dieu Liber qui symbolise la liberté politique et sexuelle [ Staples 7 ] , [ ] , [ ] , [ ]. Après son rite de passage , le jeune citoyen peut s'adonner aux pratiques sexuelles qui sont généralement acceptables pour un Romain de son rang social [ ].

Les jeunes hommes ont souvent leur première relation sexuelle avec une prostituée expérimentée [ Richlin 23 ]. Les femmes romaines sont censées rester vierges jusqu'au mariage. Plus haut est son rang social, plus jeune la femme sera fiancée et mariée [ ] , [ ].

Les filles sont fiancées en général à quatorze ans dans les classes supérieures, l'âge peut être de douze ans pour les familles patriciennes. Cependant les mariages sont souvent repoussés jusqu'à ce que la fille soit considérée comme assez mûre. Le mariage est en partie un rite de passage pour la jeune femme, Rome n'a pas de rites de passage élaborés pour les femmes contrairement aux Grecs [ ].

La nuit avant le mariage, la mariée lie ses cheveux avec un filet jaune qu'elle a tissé. Le confinement de ses cheveux signifie l'exploitation de sa sexualité dans le mariage. Son tissage de sa tunica recta et de son filet à cheveux montre son talent et sa capacité à tenir le rôle de custos domi , gardienne de la maison [ ]. Les cheveux de la mariée était rituellement coiffés en six tresses seni crines , et elle était voilée jusqu'à ce que son mari la découvre à la fin de la cérémonie, un rituel où elle lui abandonne sa fertilité [ ].

L'intimité sexuelle d'un couple marié est un sujet privé, peu présent dans la littérature [ ] , [ ]. Parmi les Lettres de Pline le Jeune , une d'entre elles concerne ses sentiments pour sa femme:. La raison en est avant tout mon amour, mais aussi le fait que nous ne sommes pas habitués à être séparés. Pline adopte la rhétorique de la poésie amoureuse, classiquement utilisée pour un amant illicite ou difficile à atteindre, le cas échéant pour exprimer son désir conjugal [ Dixon 2 ].

Bien que ce soit une fierté pour une femme d'être univira , mariée une seule fois [ ] , il n'y a dans la Rome antique aucun problème par rapport au divorce. Les remariages rapides après un divorce ou le décès d'un époux étaient communs et même attendus chez l'élite romaine, le mariage étant considéré comme normal et naturel [ ].

Bien qu'on attendait des veuves une période de dix mois avant de se remarier, même une femme enceinte pouvait se remarier plus tôt à condition que la paternité de son enfant ne fasse aucun doute pour des raisons juridiques [ ]. Si un premier mariage se terminait, il semble que les femmes avaient plus leur mot à dire pour l'arrangement des mariages suivants. Alors qu'avoir des enfants était le but premier du mariage d'autres liens sociaux et familiaux étaient mis en avant, n'excluant pas la camaraderie et le plaisir sexuel entre mari et femme, comme le montrent les mariages de femmes ménopausées [ ].

Le couple royal troyen , Hector et Andromaque était un trope pour le sexe marital. Les élégies d'amour latin se concentrent plus sur leur vie sexuelle que sur la fin tragique de leur mariage et la mort d'Hector par les mains d' Achille [ ] , [ ] , [ ] , [ ].

Ils étaient connus pour la position femme au-dessus , avec un verbe suggérant que la femme chevauche le mari comme un cheval [ ]. En général Hector est décrit comme nettement hétérosexuel [ ] et comme un mari exemplaire [ ]. Un épithalame de Catulle [ ] décrit la nuit de noces comme un moment de fort érotisme, épicé de chants satiriques et licencieux des invités. Certaines sources littéraires laissent entendre qu'un jeune marié doit laisser de côté les relations sexuelles en dehors du couple pendant un certain temps et se concentrer sur sa femme afin de fonder une famille [ ] , [ ].

Certains stoïciens maintiennent que la fidélité conjugale est autant une vertu pour les hommes que pour les femmes voir Moralité sexuelle stoïcienne. Un personnage dans une pièce de Plaute parle de la liberté sexuelle des hommes en termes comiques:. Une femme mariée ou mariable et les jeunes hommes citoyens sont hors limites, comme s'ils étaient la propriété de quelqu'un [ Richlin 24 ] , et en fait l'adultère en tant que crime était commis à l'encontre des droits du paterfamilias à contrôler son foyer [ Fantham 5 ].

Lors de la République, l'adultère est considéré comme une affaire privée d'ordre familial et non une affaire criminelle requérant l'intervention d'un juge [ Cantarella 5 ] , [ ] , [ Nussbaum 7 ]. Auguste fait passer les lois concernant l'adultère en dans son programme destiné à restauré le mos maiorum , les normes sociales traditionnelles, tout en consolidant son autorité politique et en codifiant une hiérarchie sociale plus rigide dans le sillage des récentes guerres civiles.

L'attrait pour les valeurs démodées fait régresser les institutions politiques participatives romaines avec le pouvoir détenu par un seul homme [ ] , [ unspeakable 4 ]. La Lex Iulia de adulteriis loi Julienne sur l'adultère punit les femmes mariées adultères. Les spécialistes ont souvent pensés que la Lex Iulia avait pour but de répondre à l'épidémie d'adultères de la fin de la République.

Il est cependant possible que cette épidémie d'adultères n'ait pas eu lieu, la loi n'avait peut-être pas pour but de répondre à un réel problème menaçant la société mais a peut-être été créée comme instrument de contrôle social pour Auguste qui incarne l'état et par extension qui est le pater familias de tout Rome [ ]. Les peurs personnelles liées à l'infidélité se retrouvent dans les sorts pour lier defixiones l'attachement érotique d'une autre personne [ ]. Les sorts servent aussi à déterminer si une personne est infidèle.

La littérature de la fin de la République et du Principat , particulièrement les satyres d' Horace et de Juvénal , offrent diverses représentations, imaginaires ou réelles, de la manière qu'utilise un homme trompé pour humilier et punir l'amant de sa femme. Dans cette littérature, l'amant est castré, battu et violé par le mari lui-même ou les esclaves, ou pénétré analement avec un rouget. De tels actes ne transparaissent pas dans les lettres de Cicéron ou dans les histoires de Tacite , et ces actes sont peut-être des exagérations littéraires [ ].

Ovide se moque du mari jaloux comme personne manquant de sophistication: La culture d'une attitude de laisser-aller sur ces questions comme signe d'urbanité peut être à l'origine de la création des lois d'Auguste sur l'adultère qui demandent à l'homme de divorcer de sa femme et de porter plainte contre elle, au risque, s'il ne le fait pas, d'être lui-même accusé de proxénétisme lenocinium [ ].

Parce que les esclaves sont considérés comme un bien par la loi romaine, un propriétaire peut les utiliser à des fins sexuelles ou les louer à cette fin à d'autres personnes [ Fantham 7 ].

Des lettres de Cicéron laissent penser [ Cantarella 6 ] qu'il a eu une longue relation homosexuelle avec son esclave Tiron [ ] , [ ]. Quand des esclaves sont identifiés dans l'art érotique, ils exécutent des tâches de routines en arrière-plan et ne participent pas aux actes sexuels [ ].

Un Romain pouvait exploiter ses propres esclaves à des fins sexuelles mais ne pouvait forcer n'importe quel esclave à des relations sexuelles car le propriétaire a le droit de contrôler sa propriété [ Cantarella 6 ]. Pour avoir des relations sexuelles avec un esclave appartenant un quelqu'un d'autre, la persuasion ou les menaces pouvaient être utilisées [ ].

La sexualité des esclaves était étroitement contrôlée. Les esclaves n'avaient pas droit au mariage légal conubium , bien qu'ils puissent vivre ensemble comme mari et femme contubernales. Les propriétaires habituellement restreignaient les activités de ses esclaves hommes à ses esclaves femelles, car tout enfant né de ces unions augmentait sa richesse [ Cantarella 6 ].

Caton , à une époque où l'économie à grande échelle de l'esclavage était au début de son développement, pensait qu'il était bien de contrôler la vie sexuelle de ses esclaves et qu'il fallait faire payer les esclaves hommes pour qu'il puisse accéder aux femmes esclaves [ ]. Les références à des femmes de bonnes familles ayant des relations avec des esclaves hommes sont rares, indiquant que les écrivains étaient peu préoccupés par ce risque [ ].

Cicéron n'offre aucun exemple dans ces lettres de commérages ou dans ces affaires judiciaires où il attaque la réputation d'une femme: Même Messaline n'est pas accusée par les sources hostiles d'avoir couché avec des esclaves [ ].

Des relations sexuelles avec des esclaves font partie des accusations montées de toutes pièces contre Claudia Octavia , la femme de Néron, quand Poppaea Sabina essaye de prendre sa place [ ] , mais surtout que c'était une question de sous-entendus ou d'insultes contre un mari qui n'a pas l'empêcher [ ]. Malgré les restrictions et les contrôles sur la sexualité des esclaves, l'art et la littérature romains montrent souvent les esclaves comme lascifs, voyeuristes et doués sexuellement [ ].

Un des thèmes distinguant la comédie romaine de la comédie grecque est la description de relations maitre-esclave [ Williams 13 ]. Les Romains libres asservis étaient supposés être protégés de l'exploitation sexuelle, comme l'indiquent deux histoires de deux historiens romains [ ]. Selon Tite-Live la servitude pour dettes nexum est abolie à la suite de la tentative de viol sur un jeune né libre mis en servitude en caution de la dette de son père [ notes 1 ] auprès de l' usurier Lucius Papirius.

L'enfant, Gaius Publilius, était notablement beau, et Papirius insista qu'en tant qu'esclave il fournisse des services sexuels. Lorsque Publilius refusa, Papirius le fit déshabiller et fouetter. L'enfant va alors dans la rue pour montrer ses blessures et un tollé du peuple pousse les consuls à convoquer le Sénat.

La loi de plus établit que l'intégrité du corps d'un citoyen romain est liée fondamentalement au concept de libertas , la liberté politique, à l'opposé de l'utilisation qui peut être faite du corps d'un esclave [ ]. Dans une histoire similaire rapportée par Valère Maxime , le châtiment corporel et le viol sont également vus comme des violations des droits du citoyen garantissant la protection de son corps, à l'opposé de la vulnérabilité physique des esclaves [ ].

Certaines protections concernant la sexualité pouvaient être étendues aux esclaves. La conduite des esclaves reflétait généralement la respectabilité de la maison et en particulier les materfamilias étaient jugées sur le comportement sexuel de leurs esclaves femmes qui devait être moral ou tout du moins discret. Ce decorum pourrait avoir limité l'exploitation des esclaves femmes faisant partie d'une familia [ ]. Sénèque exprime une indignation stoïque sur le fait qu'un esclave homme puisse être travesti et utilisé sexuellement car un esclave ne devrait pas être avili [ Nussbaum 8 ].

Le commerce naissant d'esclaves eunuques au début de l'Empire est la cause de la loi sous Hadrien interdisant la castration d'un esclave contre sa volonté dans un but de luxure ou de gain financier [ ]. Les contrats de vente d'esclaves pouvaient inclure une servitude ne serva prostituatur qui interdisait l'utilisation de l'esclave comme prostitué. La plupart des prostitués étaient des esclaves ou des affranchis. À Rome, les prostitués devaient s'enregistrer auprès des édiles. Même s'il semble avoir eu une distinction légale nette, le juriste Ulpian qu'une femme s'offrant ouvertement, même si elle ne reçoit pas d'argent, acquiert le statut de prostituée [ unspeakable 5 ].

La législation morale augustinienne qui criminalise l'adultère ne concerne pas les prostitués qui peuvent avoir des relations sexuelles avec des hommes mariés. Encouragées à penser l'adultère comme un problème légal plutôt que moral, certaines femmes socialement importantes choisirent de se déclarer comme prostituées pour ne pas enfreindre les lois sur l'adultère [ ]. Des statuts confus sont souvent le centre des comédies de Plaute et de Térence.

Des jeunes rencontrent des obstacles quand ils tombent amoureux et veulent se marier avec une prostituée non libre, et les obstacles tombent quand le véritable statut de vierge libre de la femme est révélé.

En effet, la jeune vierge libre est une épouse possible et non la prostituée [ Langlands 8 ]. La relation entre ces situations et la véritable vie romaine est problématique: Plaute et Térence utilisent des modèles grecs qui sont souvent peu connus, et la mesure dans laquelle ils correspondent aux comportements et attitudes romains est difficile à déterminer.

Ces peintures et plus particulièrement celles du lupanar de Pompéi mettent en scène des femmes souvent nues portant seulement le strophium couvre poitrine afin de suggérer leur important niveau social. Le décor et les détails confirment cette idée. Enfin, aucun tableau du lupanar ne reflète la triste réalité sordide à laquelle le client va être confronté en entrant dans la cellule. Les prostituées à Rome font partie des personnes catégorisées infâmes et ont peu de protections légales, même si elles ne sont pas esclaves [ unspeakable 6 ].

Dans la morale romaine, la poursuite du plaisir voluptas était une poursuite discutable. Le stoïcien Sénèque opposait le plaisir à la vertu virtus:.

Ils servaient le plaisir des autres. Ceux catégorisés comme infâmes pouvaient être soumis au punitions corporelles, réservées habituellement aux esclaves [ unspeakable 9 ]. Sous la République et au début de l'Empire, une des façons dont la liberté d'un citoyen était définie était la liberté de son corps face aux punitions physiques comme la flagellation par les autorités [ unspeakable 10 ]. Cependant les citoyens qui choisissaient de devenir acteurs et d'utiliser leur corps pour offrir des plaisirs publics [ ] ne pouvaient jouir des protections physiques et pouvaient être battus ou sujets à la violence [ unspeakable 11 ].

Tout homme libre devenant gladiateur prêtait serment de souffrir de la servitude, du combat et potentiellement de mourir par l'épée [ unspeakable 12 ]. À la fois glorifiés et méprisés, les gladiateurs étaient censés exercer un attrait sexuel irrésistible sur les femmes [ unspeakable 13 ] , [ ]. Les acteurs étaient ambigus sexuellement, à la fois parce qu'ils pouvaient jouer des femmes [ unspeakable 14 ] , [ ] et étaient séduisants à la fois pour les hommes et pour les femmes.

Les actrices étaient supposées être des prostituées [ unspeakable 16 ]. Un homme qui prenait du plaisir à pratiquer la fellation ou à recevoir la sodomie, souvent appelé cinaedus , pouvait être déclaré infamis , bien que s'il était citoyen, il conservait son statut légal [ Richlin 25 ] , [ unspeakable 2 ].

Des preuves archéologiques, en grande partie à Pompéi et à Herculanum, et des sources littéraires semblent indiquer l'existence de sex clubs privés dans certaines maisons romaines domus [ McGinn 2 ].

Quelques pièces de ces maisons sont décorées avec de l'art pornographique [ ] qui ne diffère pas de celui trouvé dans les maisons closes: Les romains pensaient que l'astrologie avait une influence sur les préférences des uns et des autres: Lucrèce observe que l'acte sexuel peut avoir différentes finalités. Les prostituées utilisent certains mouvements pour donner du plaisir à leur client et pour éviter la grossesse [ Brown 12 ].

Le terme obscène courant pour désigner pour un homme le fait d'avoir une relation sexuelle avec une femme est futuo , je baise. L'utilisation du mot par une femme dans d'autres circonstances indique son indépendance par rapport aux normes sociales.

Dans des graffiti à Pompéi écrit par des femmes ou des hommes, des formes de futuo sont utilisées pour annoncer de prouesses, la satisfaction ou la disponibilité. Ovide rejette radicalement la tradition romaine de pédérastie et dit qu'il prend plus de plaisir voluptas en faisant l'amour à une femme comme une égale.

Il insiste en disant que le plaisir sexuel doit être mutuel [ ] et il conseille aux hommes de ne pas terminer un acte sexuel sans avoir amené la femme à l' orgasme.

Dans un passage il semble recommander l'orgasme simultané [ ]. La chevauchée est une métaphore courante pour désigner l'acte sexuel, particulièrement pour désigner la position du chevauchement [ Adams 23 ]. La mulier equitans femme chevauchant n'apparaît pas sur les poteries grecques [ Clarke 4 ] mais est courante dans l'art romain. Ovide recommande cette position pour les femmes petites, les femmes grandes ne voulant peut-être pas paraitre trop imposantes par rapport à l'homme [ ].

Dans l'art, la convention sur la mulier equitans représente la femme exposée de face pour montrer tout son corps, souvent avec l'accent mis sur son pubis épilé. La signification de cette position dans la culture romaine a été interprétée de diverses façons. Kenneth Dover pense que cela peut représenter l'émancipation sexuelle des femmes romaines [ ]. D'une perspective féminine, la position donnerait une indépendance de mouvement pour son propre plaisir [ ].

Cependant Paul Veyne pense que cette position montre que la femme doit faire le travail au service de l'homme qui reçoit le plaisir sans effort [ ]. La position peut avoir été préférée dans les arts visuels car elle plaît visuellement aussi bien aux hommes qu'aux femmes: Cette version est rarement mentionnée ou représentée mais elle est trouvée dans l'art romain sur des peintures égyptiennes [ ].

Relief avec inscription [ ]. Le verbe latin pour sodomiser est pedicare. Le mot courant pour anus est en latin culus. Des métaphores courantes associent ficus figue et anus anneau qui était considéré comme un terme convenable et qui était utilisé dans les dictionnaires médicaux [ Adams 26 ]. On disait des hommes qu'ils le prenaient comme une femme muliebria pati , subir les choses féminines quand ils étaient sodomisés mais quand un homme sodomisait une femme il était considéré qu'elle jouait le rôle d'un homme [ ].

Par exemple Martial considère que la sodomie est meilleure avec les hommes qu'avec les femmes: Dans le cas d'une femme, il peut être difficile de faire la différence avec a tergo entrée par l'arrière [ Clarke 24 ].

Culibonia bon anal est un terme humoristique pour désigner une prostituée dont c'est la spécialité [ Adams 27 ]. Les prostituées ont pu privilégier la sodomie pour éviter une grossesse [ Clarke 25 ] car les sources littéraires indiquent que les garçons étaient malgré tout préférés pour la sodomie.

Os impurum , bouche dégoûtante ou bouche impure , est un terme violent pour désigner ceux pratiquant le sexe oral [ ]. Turpitude orale [ ] est une invective utilisée par Catulle [ ] , Horace et Martial [ ]. Être accusé d'être os impurum est très obscène [ ] , si vil que Cicéron le réserve pour les hommes de condition inférieure [ ] seulement, ce qui implique que leurs patrons étaient la cible réelle de ces injures [ ]. En raison de la stigmatisation liée à la procuration d'un plaisir physique, les hommes pratiquant le sexe oral sur des femmes étaient sujets de moqueries.

Dans l'art romain le cunnilingus n'apparait que comme un acte réciproque, avec la femme pratiquant une fellation lors d'un 69 [ Clarke 26 ]. Cependant une peinture murale de Pompéi représente un renversement des rôles unique: La situation est si extrême qu'elle était probablement humoristique et excitante.

D'autres peintures dans ce groupe montrent des rapports sexuels aussi transgressifs ou parodiques [ Clarke 28 ]. Il y a quelques preuves que des femmes pouvaient embaucher des hommes pour leur faire un cunnilingus. Des graffiti à Pompéi indiquent le prix de prostitués hommes pour un cunnilingus, dans la même tranche de prix que la fellation d'une prostituée. Cependant les graffiti auraient pu avoir pour but d'insulter les hommes qu'ils citaient et n'auraient pas été des annonces [ Clarke 29 ].

Un des graffiti est peut-être une invective politique: Le verbe latin fellare est habituellement utilisé pour une femme pratiquant le sexe oral sur un homme [ ]. Patricia Offline 63 Contres. Aicha Offline 35 Loir-et-Cher. JM Offline 50 Proche Blois au soleil pour 10 jours. Odile Offline 51 Proche Blois. Camille Offline 27 Proche Blois. Aimeric Offline 21 Vendôme.

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